《我爱问连岳1》摘录
2008-06-19 / Posted by in READING0 Comments
你要的“健全”不过是“健全”的冷酷而已
你所谓的“健全的家”，只有一个简单的条件：一个男人与一个女人及他们的孩子，不可分离。孩子孩子，多少婚姻罪恶假汝之名而行！多少不敢担当的父母把你变成了替罪羔羊。
我曾收到一个孩子的邮件，证明我的判断是对的。这是一个不到二十岁的孩子（也许称他为孩子不够尊重他的成熟），在邮件里表现出来的洞见与冷静，让我非常感叹，仅从这封邮件来看，我相信E世代的人比他们上一代人（包括我）聪明得多，没那么多虚伪架子。
这个世界上，恐怕有百分之三十的婚姻是打着“为了孩子好”而苟延残喘的，一个孩子真实的感受，很微小，但是像针尖，会戳破这些毫无重量的气球婚姻。
宁愿当残损的先知，也不要当健全的奴隶；宁愿要一个有责任感、正常、温暖的单亲家庭，也不要一个集中营一样的婚姻地狱。
挽救不回一段爱情 就创造新的一段爱情
爱情这东西，就像网球比赛，一定要两个人才能成局，或者像相扑，一定要两个胖子抱团扭打，才有看头。
我还是更愿意人有一种可有可无的随意，可是可否的从容，失去一个爱人，再去找一个爱人，挽救不回一段爱情，就创造新的一段爱情。
让“聚合”的力量大过“拆散”的力量
Angela：
时间是一帖医治创伤的良药，慢慢地一个家庭可以恢复正常了……这就是这个世界的逻辑，或许找不到更好的解决办法了，一个只有拆散的力量而没有聚合的力量的社会。
人只有拆散的力量而没有聚合的力量，人追求完美却不知道不完美的恰恰是自己，人类滥用了自己的理性功能只知道论断别人，却不知道应该怎样正确地评价自己，其实寻求“健全”不是错，这是曾经的美好追求和记忆，人真正的冷酷是死不悔改。
连岳：
加西亚《霍乱时期的爱情》，阿里萨少年时爱上了费尔米纳，费尔米纳却离他而去，阿里萨放纵、堕落、逢场作戏，无休止地写情书，打发漫长的一生。53年后，他们相逢在一艘船上，阿里萨轻抚当年的如花美眷，“他鼓足勇气用指尖去抚摸她那干瘪的脖颈，像装有金属骨架一样的胸部，塌陷的臀部和老母鹿般的大腿”，想到航程结束时要分离，阿里萨“把自己关在卫生间里，痛痛快快地哭了一场，一直哭到流尽最后一滴眼泪，只有在这时，他才有勇气承认他曾经是多么地爱她”。
你看，这就是伟大的“聚合”力量，容颜老去、时间流逝都不能消减丝毫。
我们是为了被爱而存在 并非为了被理解而存在
爱情是多么非理性的事情。明明知道是在用老账折磨他，却偏偏要揭揭伤疤，就像我们小时候，对身上的伤口充满了好奇，不时要摁一摁，享受那种痛中夹杂着一点痒的感觉。一不小心，力度过大，就会把自己搞得鲜血直流。
王尔德的一句话：女人是为了被爱而存在，并非为了被理解而存在。其实，这种非理性存在，适用于所有的人，只要你是在恋爱当中。
学习慢慢控制自己的不良情绪，这却是一个理性过程，一些不良情绪不控制在适度范围，可以轻而易举杀掉自己的爱情，比如过分嫉妒就是这样的不良情绪，而你完全不嫉妒，恐怕又不是爱情，如何把嫉妒保持在适度的量，这就是一个学问了。
人生是孤单的 因此要找个有趣的人共度
春风不相识：
一个已婚女友遥遥指点，说我是太过优秀聪明了，以致让男人逃走。这评价在20岁的时候求之不得，不过现在，这话在年近30岁时让人自卑的程度，远胜过20岁时被人说作丑陋愚笨。
我也知道，人世间的智慧莫过于等待与希望。然而，等待太久，不免希望走了抱怨来了。
连岳：
有时候，看一封邮件，心里会充满感恩，因为它表达出来的知性、理性、见识、气度，让人非常愉悦。
没有困扰，并不是幸福的标志。我们的远方表亲——猪，一生都无困扰，不担心自己的体重，从不失眠，也不会忧郁，可它们并没有幸福。
一个女人聪明了，就会发现身边的聪明男人少了。反之亦然。聪明的交流也像搏击一样，总是实力相当，才有意思。越聪明，对手就越少，寂寞感也就越强。让我选，我宁愿要有这样聪明的寂寞，而不要愚蠢的热闹。
人生是孤单的，因此要找个有趣的人共度。王小波这句话的前提，也是要求人要追求聪明，只有聪明人，才能发现另一个有趣的人吧？
钱并不是爱情的敌人
钱，跟你没仇。不要让它成为你的主人，不要让它成为你的敌人。你要尽力拥有它，你越没钱，钱就越是大爷。
20、30、40都不将就着爱
两个物种的本质区别，男性有其物种“原罪”，急了，摸着了有髻子的人，就能结婚。
如果把婚姻这个程序看得很重，就适当把婚姻的标准放得低一些，迟将就不如早将就，越迟将就越不甘愿，仿佛套牢的股票永远都在等待反弹，结果越套越牢。如果坚持认为婚姻应该具有灵魂出口的功能，那就什么时候都不能将就，无论是20、30还是40。
幸福是什么？
我想了几条具体的：身体好，老的时候有个好死；有些钱，一辈子不受穷；还有自由，不受人与事的胁迫。有这三点，我就觉得幸福了。
罗素认为幸福的生活是爱与知识的结合；只有爱，只有知识，都会犯错误，会杀死幸福。而康德用否定句式说明了幸福的本质：“再没有任何事情比人的行为要服从他人的意志更可怕。”
无论好不好理解，这些定义里有一个共性，那就是你必须享有自由意志，综合各方面因素，听取各方面的意见，由你自己作出决定，然后为你的决定负责。这是一个人争取幸福生活应该具备的勇敢。幸福的本质在于我们敢于作出决定，而不是只作出正确的决定。人，显然应该追求幸福，而且，只有一个用自由意志作决定的人才配得到幸福。
选择“贪玩”就不要和爱情沾边
南希写了一段话给里根，大意是：“我们度过值得回忆的长久时光，换言之，这也是一段艰难的时光。”爱情就是这样，两个人可以彼此分享智慧与荣耀，但也必须彼此克制和容忍。爱情是有“艰难”这个副产品的，每个爱情中的人，都要持续克服自己的厌倦、审美疲劳和“水性杨花”。
偏见的左手找不到右手
话题投机，就会一边聊，一边走到路的尽头；谈不来，互道再见，各走各的路。感情的事，不过如此。世上之人，恒河沙数，合适自己的，也就那么一两个。就像一直左手寻找右手，它们相像又有区别，独立又互补。
爱情中所有的定义都是可以流动的，不必把它们变成混凝土偏见；文凭、收入、单身、婚姻都不要形式主义地刻板执行。
失败了 因而排除了一类不值得爱的男人
让你很痛苦的，其实是你被作为“备胎”，而且最后还被割舍了。一个并不出色的男人，最终选择了一个你瞧不上的女人，这对你的打击太大了。爱情并没有得罪你，是一个平庸的男人联合一个平庸的女人，用一堆平庸的衡量标准，把你彻底给击溃了。
爱情若是一片麦田，你可能找到的第一穗就是病变空虚的，你很灰心，就判断整片麦田是没有任何产出的，这未免过于粗心幼稚了，结局是，你将饿死在一片麦田旁边。
你应该对这类男人绝望，与此同时，对爱情却更有希望了，因为排除了一类不值得爱的男人。
在心碎之时知道悲伤终究会过去
这是我们面临的悖论，当生活激怒我们之时，就沉浸在其中，觉得自己被压迫得一无是处；而当我们能稍稍离得远一点，反而会觉得不要压迫，自己已经一无是处了。在这两极之间，也许灵魂需要更高一些的出口。
总得学会自己的救生术，在暗之中等待光，在心碎之时知道悲伤终究会过去。
可以自己设计未来的幸福与美丽
体力衰退，对人来说，不会有多大影响，除了去练举重没有太大的前途。人比的是智慧与心量上的变化，甚至可以比比“重生”。隔几年，你原来熟悉的一些人就变得陌生了，再次见到，就像重新认识了一个人。当然，他有可能变得有力了，也可能变得无能了。就像是一场已经落后两球的足球比赛，瞌睡了3分钟，却反超一个球了。
你一天一天过下去，平静一点，睡得好一点，忘掉一点旧事，认识一些新人，也许就找到了“重生”的密码，可以自己设计未来的幸福与美丽。
婚礼前的诱惑
你问“一颗小石子扔进心湖，该如何尽快地恢复平静”？正确答案是，我们只能静静地站在湖边，让那些涟漪扩散、消失；而那颗石子将沉在湖底，成为湖的记忆。如果我们跳入湖中企图抚平水波，只会折腾出更大的动静。
人是一面湖水的话，就无法避免有人亲近它。湖的命运就是喧哗与平静，湖的力量就是能把喧哗复归为平静。
你一定能快乐起来 因为这是一个美妙的世界
如果你决定快乐，那么，你经历的所有事情都是在为你储备快乐，甚至伤害你的人、侮辱你的人，他们的作用只是为了让你以后的快乐更加具有爆炸力。快乐是一件多么唯心的事情。
在情绪低落的时候，最好让自己的节奏快一些，用工作、旅游、写作或者谈话把空闲时间填满，最简单的办法就是把自己的想法写下来，这样可以理清思路、出离愤怒，用文字纪录是最高级的自我对话。
爱情是不受要挟的自由意志
把珍珠送给猪，它并不会珍惜，只会踩在自己的蹄子之下。把鲜花送给羊，它不会陶醉，唯一的选择是把它们给嚼烂吞下。所以，我们不和猪羊之类的动物谈恋爱，不是出于“门户之见”，实在是它们理解不了爱情，没有沟通的基础。远离愚笨之人，是爱情的第一原则。
鲁迅先生早就英明地指示，才子佳人是不可能单独生存的，他们至少需要一个卖烧饼的。爱情是一种社会行为。与一个人相爱，就得面对这些烦人的事情。爱情就像喝醉，踩在云端的柔软快感消失后，就得面对头痛的后遗症。
为了满足虚荣心 我们可以牺牲自己的情人
虚荣与贪婪，是人类的两大死穴，其中又以虚荣最难根除。人，就是这么贱的一种动物。这不是说我们得去找一个没有虚荣心的人，因为这个世界上没有这种人；而是说，我们在恋爱中，要小心，不要找虚荣心太强的人，他会为你带来一个终生难以战胜的无形情敌。
爱情这种东西 你不用 它就会死掉
自由这种东西，你不用，它就会死掉。
感情不仅仅是感性，还有知性。求知的快感在于你有未知的对立面，征服它的过程，会让人暖洋洋的。
爱情和行贿一样需要送礼物
礼物贵重，除了它的价格标签以外，还体现在购买的钱占一个人财产的百分比。
天哪爱神 我已经尽力了
中国有句古话：求仁得仁。我愿意用它替代许多人常用的“愿赌服输”。有时候输了，并不是因为赌；有时候没有得到，并不是输；有时候用统治这个世界的功利标准来衡量，有些人可能一无所有，像时空中存在着的恒河沙数小人物一样，寂静地消失；可是他们可能得到了他们想要的一切，“仁”只存在于自己的内心，求仁得仁，是一个极为个性的观念。
偏当个职业主妇
我一直认为职业主妇是个职业，而且像其他任何职业一样，要成为其中的出色人物并不容易。如果一个男人的收入足够高（这排除了百分之九十的男人），这个男人又充分尊重“职业主妇”这个角色（这又排除了百分之九十的富裕男人），而这个“职业主妇”还拥有家庭的经济权（在中国，也许这样的人不会上三位数吧？），那么，完全应该成为“职业主妇”。
太过单纯就太过脆弱
这个世界上，没有什么地方是净土，“负面消息”是逃避不了的，它就像空气和水一样无处不在。刻意躲进一个所谓没有“负面消息”的“纯净”的世界，并不能如愿让自己更纯净，只能让自己在一个最轻微的“负面消息”前溃败下来。
什么时候都需要理智
人什么时候都要有理智，这某种程度上成了痛苦的来源。
恋爱是场平等游戏，双方心态放松，有功有守，互有进退，不会自卑，也不会傲慢，才玩得有趣，也才能互相激发出双方的才情心智。不平等，就不好玩了。
爱情不存在不劳而获
人的差距就是这么远，人和人的区别可以大于任何两个物种之间的区别。某种程度上说，你想成为怎么样的人，就可以成为怎么样的人，你握有无穷多的可能性。没有事情有标准答案。我们希望有些东西越长越好，比如阴茎、比如爱情。事实上，它们的长短并不影响它们的质量。
鲁迅先生的一篇文章，说是一个孩子出生，有人说他会长命，有人说他会发财，有人说他会当官，都博得了孩子父母的欢心，只有一人说，这孩子将来会死，虽然是句最准确的话，可是他被痛打了一顿。真话往往是不受欢迎的。
爱自己 就不死
李普曼《心灵之平静》的观点：你可以逃离自己的罪错，只要你直面自己内心的冲突，认识你自己的欲望，而且，爱自己！心灵的平静不是多么难做到的事情。“爱自己”，成为最重要的前提。不爱自己，能让人做出恐怖的事情，法国社会学家涂尔干认为有一种自杀是源于完全的利他，根本无视自己的存在价值，或者说，认为自己所属群体的价值高于自己的一切。无所畏惧的自杀炸弹客就是最好的例证。
要爱自己，才能爱他人，爱世界。爱自己，包括爱自己的缺点，爱自己的无所事事，爱自己还没有找到方向，在年轻的时候，有大把本钱用来迷惑，有大把时间用来浪费——过几年回去想，这正是青春的乐趣之一，不必轻易就想到死。
從容的愛情
我不同意用“熬”字形容人生的過程，如果是這樣的話，還不如脆弱地放棄好了。我始終覺得，人生當然會有不少目標，但不意味著實現這些目標的過程必須是痛苦地“熬”，狀態是這樣，人生一定有問題。我們每個人都只能活在“現在”，不是過去與未來，現在這一秒鐘、這一天、這一周，我必須享有安寧、快樂與一些美妙的感覺。
看錢識男人
不要和黑社會的男人戀愛，在這點上，不要太相信好萊塢與香港的警匪片，要相信內地的政法影視作品。
論婚姻中的文藝腔之不可行
只要能讓你心態平和，暫時忘掉煩躁痛苦的一切方法，都是靈魂的出口。最讓靈魂感到不舒服的就是別人要來提升自己，此時靈魂會很痛苦、很抗拒。
“文藝女青年”之終極PK
說到讀書，那得讀對書，才能解決問題，讀了一本謬書，只會把自己的可笑之處包上知識的糖衣，改起來更難。
我們不是貝隆夫人，不是戴安娜，不是宋氏姐妹，我們的婚姻注定只能是由普通事件構成的，不要夸張我們的莊嚴感，不要把一點常態的喜悅與感悟上升到史詩的高度，不要把那細雨中的一絲憂鬱渲染成羅密歐與朱麗葉的命定悲劇。
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